من صيد الخاطر: «صَدَقَنِي قُحَاحَ أَمْرِهِ»
«صَدَقَنِي قُحَاحَ أَمْرِهِ»، مثلٌ وتعبيرٌ عربيٌ قديم يُقال لمَنْ يُفصح بصدقٍ خالص بكل ما يخص أمره من دون تمويه أو مواربة. و«قُحَاحَ» هنا قد تُقرأ بضم القاف أو بكسرها «قِحاح»، وعندما يُقال «قحاح الأمر»، فهو صميمه ولب حقيقته، فـ «القُحاح» هنا هو الشيء النقي أو الخالي من الشوائب، وقد يُقال «عربي قح»، أي خالص النسب لم تُخالطه العجمة.
وهناك أمثلة شبيهة، منها: «صَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ»، و«البَكْر» هنا هو الفتيُّ من الإبل. وكان العربي إذا أراد شراءه سأل عن سِنِّه، فإن كان البائع صادقاً أخبر بعُمره الحقيقي من دون تدليس، فهو في هذا المثل يُطلب من صاحب الإبل حقيقة سن «بَكْرِهِ». ومنها أيضاً: «جَاءَ بِالصَّرِيحِ مِنَ المَحْضِ»، أي أتى بالخبر الواضح الذي لا شك فيه ولا تزييف. و«المَحْض» هنا هو اللبن الخالص الذي لم يُخالطه ماء، و«الصريح» هو ما أزيلت عنه الرغوة فظهر صفاء لونه.
الله سبحانه وتعالى قال في مُحكم كتابه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا»، آمراً عباده بأن ينطقوا بالقول الصائب الذي لا عِوَجَ فيه ولا مواربة. وقال تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ»، وهذا أمرٌ صريح بلزوم الصدق في الظاهر والباطن. وقال تعالى، مُحَذِّراً من التمويه: «وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ».
النبي، ﷺ، قال: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا»، فهو أمر واضح بإظهار عيوب ما سيتم بيعه.
وهذه حِكم جميلة تدور حول مثلنا، ومنها: «عَلَيْكَ بِالصَّرِيحِ وَإِنْ كَانَ مُرَّاً، فَإِنَّ المَحْضَ لا يُغَيِّرُهُ المَاءُ»، فهي نصيحة لمواجهة الأمور بصراحة، لأن الحقيقة لا تتغيَّر رغم محاولات تمويهها، و«الصِّدْقُ المَحْضُ خَيْرُ المَوَاهِبِ، وَإِنْ أَوْرَثَ بَعْضَ المَخَاوِفِ»، ونقل الخبر الصحيح واجب حتى لو كان مؤلماً.
وإن «مَنْ نَضَحَ لَكَ بِسِرِّهِ، فَقَدْ أَعْطَاكَ لُبَّ أَمْرِهِ»، وهذه حقيقة، فمَنْ كشف لك حقيقة أمره وسِرَّه من دون كتمان، فقد وضع بين يديك «قحاح أمره». أما «مَنْ شَابَ حَدِيثَهُ بِالتَّدْلِيسِ، غَبَنَ نَفْسَهُ قَبْلَ جَلِيسِهِ»، ومَنْ دس في الخبر كذباً أو تمويهاً، فَقدَ ثقة الناس به.
وقال شاعر في ذلك:
لَقِيتُ أَبَا زِيَادٍ أَمْسِ صُلْحاً
فَأَخْبَرَنِي قُحَاحَ الْمَوْتِ فِينَا
وَقَالَ قُحَاحَ أَمْرِكُمُ أَنَاتِي
وَإِنَّ نَوَى الأَحِبَّةِ أَنْ تَكُونَا
وقال آخر:
صَدَقْتَ وَلَمْ تَدَّخِرْ شَيْئاً عَلَى أَمَلٍ
وَأَشْهَدُ أَنَّ القَوْلَ يَنْفَعُهُ المَحْضُ
فَإِنْ صَدَقَ الفَتَى المَكْنُونَ مِنْ حَالِهِ
كَفَى الكَذِبَ الجَلِيَّ وَسَاءَهُ الدَّحْضُ
وصدق مَنْ قال: «ليس الصديق مَنْ جَمَّل لك الواقع بالتمويه، بل مَنْ صَدَقَك قُحَاحَ الأمرِ ولبَّه، فإنَّ نُورَ الحقيقةِ في صَراحتِها، لا في زَخْرَفَتِها».
