بهجرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى يثرب، بدأ فصل جديد في حياة الطفل اليتيم "زيد بن ثابت"، فقد ارتبط ذلك الفتى الذي لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره بالرسول الكريم وأوقف نفسه على خدمة الدين الجديد، يتلقى العلم مباشرة من الرسول ويشارك في الجهاد في سبيل الله فلا يصده إلا صغر سنه وإشفاق الرسول عليه من هول المعارك، فيرجع باكياً من أرض المعركة في غزوة بدر وهو مشهد تكرر في غزوة أحد، ولم يسمح له الرسول بالمشاركة في القتال إلا في غزوة الخندق بعد أن اشتد عوده وأصبح قادرا على تحمل أعباء القتال، وعندما رآه النبي وهو يحمل تراب الخندق مع الناس قال: "أما إنه نعم الغلام".

وفي العلم فاق "ثابت" أقرانه حفظاً للقرآن الكريم حتى كان الرسول يفتخر به وبحفظه ولمَ لا وهو أحد كتاب الوحي، وارتبط بالكتابة عن الرسول حتى عرف بكاتب الرسول تمييزا له عن كل كتاب الوحي الآخرين.

Ad

نباهته وفطنته أهلتاه لمهمة تعلم لغة اليهود بأمر من الرسول الذي لم يكن يأمن مكرهم فأتقنها في خمسة عشر يوماً، وهو أمر غير مستبعد على زيد بن ثابت خصوصاً إذا علمنا أنه عايش اليهود في يثرب قبل مجيء الرسول (صلى الله عليه وسلم).

وزيد بن ثابت هو من قرأ القرآن مرتين على الرسول في سنته الأخيرة، وهي القراءة التي تعرف بقراءة زيد بن ثابت، وكأن الرسول كان يعد زيد بن ثابت للمهمة التي ستوكل إليه، فعندما بدأ الصديق أبو بكر في جمعه للقرآن أوكل مهمة الإشراف على جمع القرآن لـ"زيد بن ثابت" وهو الشاب الذي لم يكن قد تجاوز الثانية والعشرين من عمره. وكانت المهمة ثقيلة أثقل من جبل أحد ذاته على قلب الشاب ثابت، وهو ما دفعه إلى القول: "والله لو كلفوني نقل جبل من مكانه، لكان أهون علي مما أمروني به من جمع القرآن".

تكرر الموقف بعد اختلاف المسلمين على قراءة القرآن حتى كادوا يقتتلون، فأمر الخليفة الراشد عثمان بن عفان بتوحيد القراءة، فأمر بجمعه مرة أخرى قائلاً: "من أكتب الناس (للقرآن)؟"، قالوا: "كاتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زيد بن ثابت"، قال: "فأي الناس أعربُ؟ (أي قدرة على فصاحة اللغة)، قالوا: "سعيد بن العاص" وكان سعيد بن العاص أشبه الناس لهجة برسول الله، فقال عثمان: "فليمل سعيد وليكتب زيد".

استمرت الحياة بـ"زيد بن ثابت" حتى وفاته في سنة 45 هـ، ولما مات قال أبوهريرة عنه: "اليوم مات خير هذه الأمة وعسى الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفاً"، وقال ابن عباس: "هكذا يذهب العلم"، أي يموت الرجل الذي يحمل العلم ولا يعلمه غيره فينقطع بموته.