فطر الله قلوب عباده على الحب والبغض، وجعلها بين إصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء جل في علاه، ومكنها من الحب أو البغض، فصار الناس مذاهب فيه يحبون، فقال تعالى مخبراً «وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ» (البقرة: 165)، فليست كل محبة في القلب سواء، فمحبة الله هي وحدها المحبة النافعة الدائمة والتي لا تنقلب على صاحبها أبداً. وكل محبة دون الله، مهما بدت صادقة وجميلة، فإنها إذا استولت على القلب استعبدته، وصارت عذاباً لصاحبها، ولذلك قيل «من أحب شيئاً غير الله عُذب به».
ولله غيرة على قلوب عباده الذين يحبهم، غيرة تليق بجلاله وكماله، لا كغيرة المخلوقين، فإذا رأى في قلب عبده تعلقاً بغيره وحباً يزاحم محبته، ابتلاه به ليخلّص هذا القلب له وحده سبحانه، فيبتليه به لا ليكسره، بل ليطهره، ولا ليعذبه، بل ليرده إليه رداً جميلاً. فالابتلاء هنا علامة محبة، لا علامة هجر. وشاء الله في سنته القدرية أن يبتلي أصفياءه بكل محبوب غيره، حتى لا يبقى له في هذا القلب شريك. وسبحان الله هذا ديدن الحياة، قائم على الابتلاء والحرمان المؤقت، ليعرف العبد حقيقة الدنيا، وأن كل ما فيها إلى زوال، وكما قال تعالى: «كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» (القصص -88).
وقد رأينا كيف ابتلى الله خليله إبراهيم، عليه السلام، بذبح ولده إسماعيل، بعدما بلغ معه السعي وشب وبدأ يتعلق به قلبه، وقد جاوز إبراهيم الثمانين من عمره، ولم يكن له غيره، فما كان من الخليل إلا التسليم وتنفيذ أمر الله بذبحه، ففداه الله له بذبح عظيم. كن على يقين بأن محبة الله أعظم محبة في الوجود، وعليك تصفية قلبك لله وحده، واجعل كل محبة تابعة لمحبته، وفي سبيله. واجتهد في الذكر والعبادة والإخلاص له، فإنه أعظم محبوب، ومن أحب الله وجد كل شيء، ومن فاتته محبته فقد كل شيء.