يحاول البعض أن يحصر الكويت بحاضرها وماضيها فضلاً عن مستقبلها ضمن دائرة ضيقة لا يمكن أن تتجاوز القلة المحدودة من الموجودين في «زوارة أهله» الأسبوعية من أفراد العائلة المشمولين بالأنسباء و«العدايل» ومن يعز عليهم.
توجد فئة تؤمن بشكل غير مبرر بأن لهجة الكويت هي لهجتها المتوارثة عبر الأجيال وصولاً إلى آخر «زوارة عائلية»، وأن أي لهجة أخرى هي غريبة ودخيلة مع أننا لو سمعنا قصائد شعراء الكويت وإنتاج أدبائها وقضاتها من المعروفين في «الديرة» قبل نحو قرن من الزمان أو أقل، كفهد بورسلي وزيد الحرب ومكاتبات الشيخ عبدالعزيز الرشيد وصياغة الوثائق العدسانية وغيرها، لعرفنا لهجة كويتية مختلفة عما نتداوله في حديثنا اليوم كلهجة «أهل الديرة»... وهذه طبيعة أي لغة ولهجة تتطور مع الزمن وتتأثر بالمحيط البشري والجغرافي، وهي في كل الأحوال لا تصلح كأداة لتقييم المواطنة من عدمها.
«عقلية الزوارة» ترى مناطق الكويت فقط في المناطق التي سكنتها العائلة قبل النفط وربما بعده أيضاً، وتحصر جودة المواطنة في أقاليم معينة هاجرت إلى الكويت خلال فترة محددة مع أن الهجرات إلى الكويت جاءت من أقاليم متعددة معظمها قريبة وبعضها بعيدة وفي أزمان متفاوتة، أما مناطق الكويت قبل النفط فتنوعت بين «الديرة» والفنطاس والجهراء والفحيحيل، فضلاً عن الامتداد البري الذي ثبت حدود الكويت في فترات تاريخية اتسم بعضها بالأطماع والادعاءات غير الموثوقة.
وليت مفاهيم «الزوارة» اقتصرت على اللهجة والمناطق والأقدمية كأداة للرضا النفسي إنما توسعت لتمتد إلى المطالبة بحصر المناصب القيادية والامتيازات الوظيفية والمالية والخدمية في أسماء معينة دون اعتبار للكفاءة والمؤهلات والخبرات، وكذلك أن يحصر الإعلام الرسمي وأيضاً الخاص روايته عن الكويت بقصصهم ورواياتهم غير القابلة للنقاش أو التفنيد من وجهة نظرهم.
عقلية «الزوارة» لا ترتبط بعائلة معينة ولا أصل محدد، فأنا على قناعة بأن السواد الأعظم من الكويتيين على اختلاف مشاربهم أعقل من أن يروا الكويت خاصة بفئة أو جماعة بعينها، لكن المشكلة هذه الأيام في خفوت صوت العقلاء وضجيج أصوات الموهومين والناقصين الذين لو كان الأمر طبيعياً لكانت أوهامهم تمر «كسالفة» لا قيمة لها في «الزوارة» ولا تصل بالطبع إلى الشأن العام.