دعوة إلى الإسلام المعتدل

ألقى الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي خطاباً حماسياً في جامعة الأزهر بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف، دعا فيه إلى إصلاح الدين وتطهير الإسلام من الأفكار المتطرفة، بالرغم من أنه لا يجوز التغاضي عن هذه المناشدة، ولا سيما إثر السلسلة المأساوية من الهجمات الإرهابية التي شهدتها باريس، إلا أنها تفرض عدة تساؤلات معقّدة: كيف يمكن إصلاح الدين؟ وكيف يمكن تطهير الإسلام، لا بل جميع الديانات، من الراديكاليين والمتطرفين والمتشددين الذين يحرضون على الكراهية والتعصب والعنف باسم الله، هل بإمكان الدولة أن تفرض إصلاحاً دينياً من دون أن تحظى بدعم السلطات الدينية الرسمية؟ وهل يمكن القيام بمراجعة صادقة لتفسيرات القرآن لتجنب الغلو من دون التسبب في اندلاع ثورة مضادة؟

تتشارك النصوص الدينية، سواء لدى الإسلام أو اليهودية أو المسيحية، بقيم مماثلة قائمة على السلام والعدالة والرحمة والتسامح والمصالحة والاعتدال، حتى إن القرآن يحذّر من التطرف الديني بقوله تعالى في سورة النساء: "لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ". كذلك أوصى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أتباعه بتبني الاعتدال، وبالرغم من ذلك يبشر العديد من الدعاة بتفوق دينهم على الديانات الأخرى، ولا يبدون اهتماماً بالحوار البنّاء القائم على الاحترام المتبادل والاعتدال والتفاهم بين الأديان.

صدق السيسي عندما قال إن صلب المشكلة يكمن في "نصوص وأفكار تم تقديسها على مئات السنين"، إلا أن هذه الخطوة من الرئيس المصري، والمرحب بها، ليست سوى البداية، فالمسلمون المتطرفون يعمدون منذ فترة طويلة إلى تفسير آيات القرآن بحيث تخدم أجنداتهم السياسية الخاصة، ولم يتحلّ سوى قلة من المعتدلين بالشجاعة لمواجهتهم.

على سبيل المثال، هناك تفسير خاطئ للآيتين السادسة والسابعة من سورة الفاتحة التي جاء فيها ما يلي: "اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ". فتفسير المتطرفين الإسلاميين لهاتين الآيتين هو أن الذين أنعم الله عليهم هم المسلمون والمغضوب عليهم هم اليهود والضالّون هم المسيحيون، إلا أن التفسير المنسجم أكثر مع ما ورد في القرآن لهاتين الآيتين هو أن المؤمنين مباركون، سواء أكانوا مسلمين أو يهودا أو مسيحيين، والكافرين ملعونون والضالون هم المنافقون، فالإسلام رسالة سماوية موجهة للبشرية جمعاء.

وهناك الآية التاسعة عشرة من سورة آل عمران: "إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ"، بالنسبة إلى المتطرفين المسلمين فإن هذه الآية تعني أن الله فرّق بين الإسلام والمسيحية واليهودية، ولكن في الواقع تشير كلمة "الإسلام" في هذا السياق إلى أولئك الذين يعبدون الله، بمن فيهم اليهود والمسيحيون والمسلمون، وهذا ما تبيّنه سورة آل عمران: "قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ".

علاوة على ذلك، تبنّى المتطرفون حديثا منسوبا للرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) ورد في صحيح مسلم يتعلّق بتنبؤ النبي نشوب معركة فاصلة في يوم القيامة ما بين اليهود والمسلمين، والتي ستكون نتيجتها هزيمة اليهود وإبادتهم. ويصف الحديث كيف أن الأشجار والحجارة ستدعو المسلمين إلى قتل اليهود المختبئين خلفها، غير أن هذا الحديث يناقض تعاليم الإسلام ونص القرآن والسنة النبوية، فنجد في سورة آل عمران الآية التالية: "نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ". وفي سورة العنكبوت، نجد الآية التالية: "وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ". هناك العديد من النصوص الأخرى في القرآن والحديث بما فيها السيرة الذاتية للرسول الكريم المسجلة في مجموعة أحاديث صحيح البخاري، التي تعارض القراءة المتطرفة التي تم ذكرها آنفاً، فالبخاري يروي حادثة وقف فيها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) احتراماً لجنازة صودف مرورها بجانبه، وعلّق الصحابة قائلين: "إنها جنازة يهودي"، فأجاب النبي: "أليست نفساً؟".

لا يجوز أن يبقى المسلمون المعتدلون مكتوفي الأيدي، إذ علينا أن نوحد جهودنا ونقر بأن ديانتنا يتم استغلالها من أقلية صغرى لغايات سياسية، ولا بد من أن نرفع أصواتنا عالياً، نحن الأغلبية المعتدلة الصامتة، ومهما كانت المخاطر المحدقة بنا لكي ندافع عما نؤمن به، فأصواتنا الموحدة قادرة على كبح جماح المسلمين المتطرفين، وعلينا أن ننطلق من قدرتنا على الإبداع والابتكار لتعزيز الاعتدال في الدين والسياسة والحياة، ونسعى إلى تشكيل عالم تسوده المساواة والعدالة والديمقراطية والازدهار، فهذا هو الطريق الصواب.

* مؤسس حركة "الوسطية" القائمة على العدل والاعتدال، وكان سابقاً أستاذاً للعلوم السياسية في جامعة القدس.