«ألف ليلة وليلة»... ترجمة جديدة في القاهرة

في مقدمة كتاب «ألف ليلة وليلة» الصادر أخيراً يتساءل المترجم السيد إمام، ما الذي يريد القارئ أن يعرفه تحديداً عن «ألف ليلة وليلة» أو «الليالي العربية» كما يطلق عليها الأوربيون؟ هل هي هندية أم فارسية أم عربية؟ مخطوطاتها؟ تواريخ ظهورها؟ جامعوها، حكاياتها الأصلية أو المنتحلة، وما جرى عليها من تعديلات أو تحويرات، الأثر الذي خلفته في جمهور المستمعين والقراء في كل مكان وزمان، وفي المبدعين من شعراء وروائيين ورسامين وموسيقيين وكتاب مسرح في الشرق والغرب على حد سواء... هذه الأسئلة كلها وغيرها تجيب عنها موسوعة الليالي العربية التي ألفها وجمع مادتها اثنان من أبرز المتخصصين في الدراسات العربية وتاريخ الحكي العربي.

يتابع إمام: «لم يكن لأي عمل من أعمال التخييل من أصول غير غربية أثر أقوى في الثقافة الغربية من «الليالي العربية»، فإلى جانب كونها مصدر السمر القائم على المتعة بالنسبة إلى أجيال من القراء والمستمعين على مر العصور، فإن هذا العمل كان بمنزلة معين لا ينضب للإلهام لكل أنواع الأنشطة الإبداعية، وقد أسهم العمل في ذات الوقت وبشكل حاسم في فهم الغرب للشرق بوصفه الاّخر الأساسي. ولم يتم النظر إلى الليالي العربية والتعامل معها بوصفها عملاً أجنبياً، بل أدرجت في طبقات عدة من الثقافة الغربية، واستطاعت البقاء والازدهار والانتشار واكتساب زخم إضافي على مر العصور، منذ تقديمها إلى الوعي الغربي لأول مرة منذ ثلاثمئة عام».

غذاءً للفكر

الغريب أن نص الليالي الذي حظى بتقدير واهتمام، ونال من الإطراء ما لم ينله نص سابقاً، ظل رغم هذا مهملاً ومستهجناً بين أصحابه يتناقله العامة شفاهة في ما بينهم طيلة قرون، من دون أن يرقى إلى مرتبة الأدب وفقاً للمعايير التي أقرتها مؤسسة الأدب الرسمية التي تتألف من علماء اللغة العربية ورجال الدين، التي كانت حريصة على التمييز بين أدب رفيع جاد نافع يعلمنا أساسيات اللغة، وبين أدب قصصي عابث ذي طابع شعبي يستخدم اللغة الدارجة يهدف إلى التسلية لا يستحق أن يكون أدباً.

يهدف القسم الأول الذي يضم 14 مقالاً حول الليالي إلى أن يكون «غذاءً للفكر»، ويقدم استعراضات قصيرة، يعالج كل منها مجالات لموضوعات محددة أو أسئلة بعينها ذات صلة بدراسة الليالي العربية. فقد كتب هذه المقالات باحثون معروفون عالمياً بأبحاثهم في الدراسات الإسلامية ومتخصصون في دراسة الليالي العربية. أما الجزء الثاني من الكتاب «عالم الليالي العربية»، فيضم مسحاً أبجدياً لـ270 مدخلاً بالأصل، والشخصية، والسياق والآثار التي خلفتها.