«غرابيب سود» على MBC خلال رمضان... سَبْرُ مَعاقل «داعش» ونساءٍ شاركن في آلة الموت

يفضح «غرابيب سود» جرائم «الدولة الإسلامية» الدموية وطرائقه الوحشية في القمع والإجرام والتعامل مع أفراد التنظيم أنفسهم من جهة، والمنتسبين الجدد، خصوصاً الأطفال والنساء من جهة أخرى، مسلّطاً الضوء على بنيته التنظيمة، وتسلسل الهرم القيادي. ومن خلال فضح الإرهاب وتعرية غاياته، والتركيز على التفاعلات المريضة والمنحرفة لقادته ومنتسبيه، يرسّخ العمل قيم التربية المدنية والعلم والوعي والحرية الفكرية الراقية والحضارية والمتوافقة مع تعاليم الإسلام الحقيقية والمنسجمة مع العادات والتقاليد في مجتمعاتنا العربية.

كشف المستور

في إحدى مَشاهد العمل، تظهر حافلة نسائية تُقِلّ فتيات منضمّات إلى التنظيم الإرهابي، وتكمُن وراء كل واحدة منهن قصة مختلفة لكيفية تجنيدها والتحاقها بـ»داعش». وسرعان ما تبدأ خطوط العمل بكشف النقاب عن ممارسات ينتهجها التنظيم في إغواء المنتسبين والمنتسبات إليه، تارةً تحت ذريعة الدين، وطوراً عبر استثارة الغرائز والأحقاد والعصبيات، فيتعرّف المشاهد إلى عمليات غسل الأدمغة، وتطويع بعض النصوص الدينية وتحريفها وإخراجها عن سياقها الموضوعي بما يتناسب مع غايات التنظيم الإرهابي السياسية التوسعية والدموية، ومصالح قادته الشخصية والفئوية.

ومع تصاعد وتيرة الحبكة الدرامية، يتابع المشاهد استغلال الذرائع نفسها لامتهان المرأة وزجّها في ما يسمّى «جهاد النكاح»، فيما يُقذف بالشبان والفتية، بل وحتى الأطفال إلى الموت. ولاحقاً، يرصد «غرابيب سود» ما يحدث للمنتسبين الجدد، إذ سرعان ما تفتر حماستهم ما أن يبدأوا باكتشاف حقيقة التنظيم المُرّة، ليجدوا أنفسهم في مأزق يتمثّل في استحالة الهروب من المقرّ الذي يصبح أشبه بمعتقل فكري ونفسي للمنتسبين الذين بدأت وحشية التنظيم الإرهابي في التعامل مع ضحاياه تهز إنسانيتهم وتشعرهم بمدى الخطأ الفادح الذي ارتكبوه عند التحاقهم به.

«أم الريحان» و«الخنساء»

يسلّط العمل الضوء على النساء الملتحقات بالتنظيم، ذلك عبر عدة نماذج. منهن الباحثات عن المال والفارّات من حياةٍ يائسة نتيجة لظروفهن المالية والاجتماعية القاهرة، ومنهن اللواتي تدفعهن حالاتهن النفسية والاجتماعية إلى الرغبة في خوض تجارب ومغامرات سرعان ما يُصدمن بحقيقتها المرّة. وغيرهنّ ممن خضعن لعمليات غسل أدمغة مُمنهَج عبر وسائل متعدّدة ومتنوّعة من بينها شبكات التواصل الاجتماعي، ذلك عن طريق استغلال الوتر الديني بطرائق عاطفية، وتفعيل فكرة «الجهاد» في زمن «نكبة المسلمين» و«تدهور أوضاع الأمة» على حدّ زعمهم... إضافة إلى نساء أتين من مجتمعات غربية بعدما غُرِّر بهنّ، وسرعان ما يجدن تناقضاً جوهرياً بين ما كنّ يتوقعنه أو ما صُوِّر لهن، وبين حقيقة التنظيم الإرهابي. كذلك يتطرّق العمل في بعض جوانبه إلى «الجناح العسكري» النسائي المُرتكز في السياق الدرامي للعمل على كتيبتيْ «أم الريحان» و«الخنساء».

الهيكلة القيادية

يحاكي الخط الذكوري في العمل الهيكلة القيادية الحقيقية لـ «داعش»، إذ تأتي بتسلسل هرمي مأخوذ عن واقع التنظيم: الأمير وهو المدير المركزي للخلية، ويتكئ بدوره على مسؤول الإفتاء الذي يفصّل ويفسّر الأحاديث والآيات، فيُظهر ما يريد منها ويغيّب ما لا يريد، محرّضاً وموجهاً إلى إبادة الآخر، ونبذ التعايش وضرب النسيج الاجتماعي واستهداف المدنيين والآمنين. إلى ذلك، نجد ديوان المال والمسؤول عنه الذي يحافظ على تحقيق موازنة مالية تضمن ولاء الجانب العسكري من ناحية، ودعم إمكانات الدولة التسليحية وعمليات الجهاد الالكتروني وغيرها من ناحية أخرى... وثمة أيضاً المشرف على الأطفال وتطويعهم وتدريبهم وإعدادهم عسكرياً، ومسؤول آخر عن تجهيز الهجمات الانتحارية... وغيرهم ممّن لا يغفلهم العمل.

الطفولة

يتطرّق العمل إلى كيفية تجنيد الأطفال والتلاعب بأفكارهم والتعامل مع أطفالٍ آخرين أصغر سناً أنجبتهم أمهاتهم من خلال ما يُسمّى بـ «جهاد النكاح»، وآخرين ممن انتسبوا الى التنظيم قادمين قسرياً مع ذويهم الذين تركوا بلدانهم لغرض ما، يسمّونه بمفهومهم «الجهاد». وهكذا تتوالى المَشاهد التي تسلّط الضوء على تدريب هؤلاء الأطفال في وحدات منفصلة، وعزلهم عاطفياً عن أمهاتهم، وتربية ولائهم وتبعيّتهم إلى القائد فحسب، وصولاً إلى تجريدهم من إنسانيتهم في سبيل صناعة مجموعات من القتلة تدين بالولاء المطلق لأمير الجماعة والفكر الظلامي.

الغيرة والزواج والطلاق

في غفلةٍ من ذلك الإجرام والعنف والإرهاب، يجد المشاهد نفسه أمام حكايات حب وغيرة وزواج وطلاق وحمل وغيرها من قضايا إنسانية واجتماعية ذات أبعاد درامية مؤثرة... ما يصل به إلى محصلة درامية بالغة الاستفزاز، لتنضج فكرة العمل رويداً رويداً في ذهنه.

المسار الدرامي

بدايةً، تُسلّط الحلقات الضوء على الجانب النسائي في التنظيم الإرهابي، بما في ذلك حالات الصمت والخوف التي ترسم علاقة الفتيات المُجنّدات ببعضهن بعضاً، في ظل أزمة ثقة حقيقية. كذلك يتابع المشاهد كل حالة من تلك الحالات منذ بدايتها، وارتداداتها النفسية، إلى جانب محاولات النساء القسرية للتكيف من دون جدوى.

لاحقاً يرتفع إيقاع الأحداث وتبدأ الخطوط الدرامية بالتقاطع فتسقط الأقنعة وتنقسم الصفوف في الخفاء. فبعضهم يشعر بأنه واقع في مأزق حقيقي، فيما يزداد بعضهم الآخر تمسكاً بالوضع الراهن لاعتبارات مختلفة. كذلك تنشأ علاقات إنسانية بين الفتيات اللواتي يتشاركن المصير ذاته، إلى جانب قصص حب بين نساء ورجال ممّن التحقوا بالتنظيم ويتشاركون الإحساس بالضياع والارتباك والندم، فتبدأ في هذه المرحلة انقلابات داخلية ليصبح الحاكم محكوماً والعكس.

تصل الحبكة إلى قمّتها الدرامية قبل أن تسير باتجاه خواتمها، فتنتهي قصص البعض بالقتل، وآخرون يلقون حتفهم في تفجيرات انتحارية... فتتوزّع مصائر معظم الشخصيات في العمل ما بين أن يكونوا قتلة أو مقتولين.

نجوم العمل

منى شداد ومرام البلوشي وسارة محمد ومحمود بو شهري وعيسى ذياب من الكويت، راشد الشمراني ومروة محمد وأسيل عمران ويعقوب الفرحان وعلي السعد من السعودية، وجو طراد وليزا دبس من لبنان، وسيد رجب ودينا وسمر علام ورامز الأمير من مصر، ومحمد الأحمد وشادي الصفدي وديما الجندي وروزينة اللادقاني وربى الحلبي من سورية، وعزيز خيون من العراق، وفاطمة ناصر وأيمن مبروك من تونس... إخراج كل من حسام الرنتيسي، وحسين شوكت، وعادل أديب.